一個人廉潔自律不過(g刀科uò)關，做人就(jiù)沒(méi)有骨氣，做事(shì)就問訊(jiù)沒(méi)有硬氣，這(zhè)是千古不變的道(dào)理。一個人的技暗清正廉明，從根本上講不能(néng)完全靠外部約束，而要靠自覺自律。自覺朋民自律是人向(xiàng)上向(xiàng)善可章的内在動力。中國(guó)人曆來強調“正心以爲本，修身以爲基”，強調“風就一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁”。答上

———《推進(jìn)黨的建設新的偉大工程喝個要一以貫之》（《論黨的自我革命》）

       “也黃正心以爲本，修身以爲基”出自北宋司動自馬光的《交趾獻奇獸賦》，意思是内心純正是到錢做人的根本，完善自身修養是處世的基礎。

     冷年;  中華民族曆來把開著正心修身作爲人格塑造、做人做事(shì)的基礎，作爲人生行穩緻遠這議的重要保證。《論語》中有這(zhè)樣(yàng)一段對(d山白uì)話：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：見拿‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？件下’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？’”這(zhè)裡(lǐ)業火孔子提出修己以敬、修己以安人、修己以對車安百姓層層遞進(jìn)的三重境界：修己以敬是指修養身心，保持嚴肅自通恭謹的态度；修己以安人是指修養身心，讓自己來影響身邊的人，業店讓他們感到安定快樂；修己以安百姓是指修養可東身心，使天下百姓過(guò)上太平的生活，這(zhè)三重境界得物正是儒家“内聖外王”思想的重要體現。孔子說(s空畫huō)“政者，正也”，爲政者首先要考慮“其身正”，才能(néng)由爲話鄉政者的“正”引導全社會(huì)的“正”。修身正己一直是儒家信數不變的追求，希望人們“思無邪”，做到守一以止。

      &nb鐘科sp;怎樣(yàng)修身？《大學(xué)》給出的方式是：格物、視暗緻知、誠意、正心。格物要求“即物窮理”，在具體行爲中增長(cháng)見識；跳外緻知是在實際行動中探明本心，求喝們得真知；誠意是在推緻事(shì)物之理的基礎可購上誠實意念。正心是誠意之後(hòu錯玩)的進(jìn)修階梯，是以端正的心思來駕馭自己工音，保持中正平和的心态。修身落腳于正心個微，要求人們要有内在的自覺，有慎獨的自律，踏踏實實地從最基本的事(s著秒hì)情做起(qǐ)。人要立志向(器腦xiàng)學(xué)，言忠信，行笃敬；食無求飽，居無匠可求安，敏于事(shì)而慎于言；己所不金我欲，勿施于人；行己也恭，事(shì)上也敬，養民也惠，使民也義……《大學(x商民ué)》中的“絜矩之道(dào)”、《中件理庸》中的“君子之道(dào)”以及《論語》中的諸懂男多論述，都(dōu)指出了具體方法。完善的人格不是天生的，氣節和風骨也她員不是一時(shí)形成(chéng樂體)的，要靠磨砺和曆練，自我覺悟，久久爲功。

       内心淨化、立根林區固本，方能(néng)力量無窮、行穩緻遠我事。蘇轼曾在《赤壁賦》中記載了自己與朋友月夜泛舟遊赤壁的所見所感：“惟江上之清風體腦，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成(chéng)色，取之無禁，用之懂歌不竭。”他的一生，對(duì)富貴名利泰然處之，跳出了月大個人得失的小圈子。在赴任陝西的路上，兵妹他吟誦出“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪門還泥”的欣然；被(bèi)貶至黃州，他影林書寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的坦然；在濕熱蠻荒的窗公儋州，他展現出“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的釋然……有了這(zhè)樣海去(yàng)的格局與境界，這(都謝zhè)樣(yàng)寬闊的胸襟、堅定店這的意志，任何威武磨難、富貴貧賤、榮辱毀譽、名利誘惑便都(dōu)不人做能(néng)搖動己心。

      &nbs現海p;曆史一路走來，古聖先賢對(duì)正心修身的追求愈發(fā)顯示化老出它的價值與意義。“修齊治平”的思想精華注入中華如從文明的血脈裡(lǐ)，使中華民族精神、議輛民族性格和民族氣質得到塑造洗禮。在中華優秀傳統文化購樂土壤裡(lǐ)成(chéng)長(cháng)起(qǐ)來，中頻電國(guó)共産黨爲的是大公、守的是大義、求的是大我，說冷每一名共産黨員都(dōu)應正心綠照明道(dào)、懷德自重，把黨和人民放在心中最高位置。

    &來討nbsp;  1938年秋天，都什劉少奇在豫西省委舉辦的黨員幹部訓練班上，發(fā)表了題妹理爲《共産黨員的修養》的演講。演講結束媽森後(hòu)，他對(duì)演講提綱進(jì讀煙n)行整理、充實，最後(hòu)在原有題目前加上了一個“論生作”字，形成(chéng)了《論共産黨員的修養》。1939年跳朋8月，《解放》周刊分3次刊發(fā)全文。《論共産熱來黨員的修養》迅速在黨内引起(qǐ)轟動，科得成(chéng)爲了人手一冊的必讀書。社會(huì)主義建設時(shí)期，技子很多優秀共産黨員如焦裕祿、雷鋒等，都(dōu)見機受到這(zhè)本書的影響。焦裕祿去世後(hòu)，人們在他的枕下發(fā)話爸現了兩(liǎng)部書：一部是新站《毛澤東選集》，另一部便是《論共産黨員的修養》。

       “每中懂個黨員都(dōu)必須從各方面(miàn)加強自己的鍛煉和修養知我”“共産黨員必須清楚地确定個人利益和資樹黨的利益之間的正确關系”“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種鄉紙(zhǒng)壞事(shì)的可能(néng)的時(shí)候，他能(néng購熱)夠‘慎獨’，不做任何壞事(shì)”……今天，當我們重讀些會《論共産黨員的修養》，仍可以想物男象當年這(zhè)篇長(cháng)文廣受關注的熱烈場景，可讀林以強烈感受到共産黨人勇于自我革命的決心，可以體會(huì)到中國(g弟化uó)共産黨爲何能(néng)帶領中國(guó)一雪人民不斷從一個勝利走向(xiàng)另一個勝利。

     城公;  習近平總書記指出，“思想純潔是馬克思主義政黨保持熱理純潔性的根本，道(dào)德高尚是領導幹部做到清正廉潔的基礎”，“一林筆個幹部隻有把世界觀、人生觀、價值觀的總開(kāi)關擰東樂緊了，把思想覺悟、精神境界提高了，才能(néng)從不敢腐到不想腐”。進(j分體ìn)入新時(shí)代，以習近平同志爲核心的黨中央以前所未有的錯妹勇氣和定力推進(jìn)全面(mià風師n)從嚴治黨，打出一套自我革命“組合拳短算”，既雷霆懲貪治腐、鐵腕整饬作風、持續嚴明綱紀，同時(shí)高度重視廉潔文些她化建設，引導黨員幹部特别是領導幹部接受中華優秀傳統文化、革命文化、社會(信嗎huì)主義先進(jìn)文化的熏陶和滋養，不斷提升人文素養和精神得學境界，自覺做到爲政以德、正心修身。

    &有校nbsp;  不敢腐、做自不能(néng)腐、不想腐一體推進(jìn)，“不業鐘想”是根本。守住拒腐防變防線，最緊要的是守住内心。黨員幹部隻有把外劇紙在的“制約”化爲内在的“守約”，由“不敢伸手”變爲“不會(huì)動心”，喝腦才能(néng)真正做到明是非、知進(高懂jìn)退、有取舍。在二十屆中時一央紀委三次全會(huì)上，習雨年近平總書記對(duì)加強新時(shí)代廉潔文化建設、深入開(kā習微i)展黨性黨風黨紀教育提出明确要求。新征程上，黨員幹部要自覺修好(hǎo)身器黨性這(zhè)門“心學(xué)”，解決世界觀、人生觀、價值觀這北去(zhè)個“總開(kāi)關”問題，涵養富貴不能(néng)歌些淫、貧賤不能(néng)移、威武不能(néng)屈的浩東妹然正氣，升華格局境界、家國(guó身習)情懷和人生追求，努力成(chéng有計)爲“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道(dào)德的人，一個脫離了低級外亮趣味的人，一個有益于人民的人”。（郝思斯）