卑以自牧
《易經(jīng)》中有一句劇厭話：“謙謙君子，也。”意思是說(shuō)，謙而又謙的君子分理，總是以謙卑的态度來修養自己的德行。以此來啓示世人恪守謙虛謹慎之道(dào)，暗照虛己待人，恭敬處事(shì)。
“卑”，會(huì)意字。從攴低北，卑聲。甲骨文字形像手執酒器爲尊者酌酒，本義爲（身份與地位）低下。《說(shu書用ō)文解字》中解釋爲“卑，賤也，執事(shì)也，從甲。”引申爲卑微、弱子內小，又引申爲謙卑。“卑”作爲謙詞不新，常被(bèi)人們用來表示一個人的謙卑自作、内斂、自守、養性。
謙卑有禮是中華民族的傳統美德。從能土“滿招損，謙受益”“桃李不言，下自成(chéng)蹊”，到“虛己者進(j是新ìn)德之基”，諸多箴言警語勸誡人們，對(duì)盈滿驕矜要學答保持警惕，應以謙讓恭敬爲風度，以謙恭卑下爲本。《了凡四訓》記載，明代學(x街議ué)者張畏岩，學(xué)識淵博聲名遠揚，沒紅票(méi)承想參加科考卻名落孫山。腦高他看榜上無名，便破口大罵試官不懂得分辨人才。此時(shí)，一位過(gu慢市ò)往的路人說(shuō)道(dào)文老，答卷作文貴在心平氣和，你心性浮躁，如此傲慢，怎麼(me)可能(néng)但作考取呢？張畏岩恍然大悟，後(hòu)來謙卑自持，不再心高氣傲，動開三年後(hòu)果然考取了功名。
&nbs麗國p; “謙，德之柄也。”謙卑體現著(zhe)一個人的道(dào男花)德修養，謙卑的人往往含蓄内斂、低調謹風間慎，有著(zhe)尊重他人、與人爲善的品格風長。唐代名將(jiāng)婁師德任兵部尚書時(shí)女喝，有一次前往山西并州巡視，在驿站吃飯時(shí)，發(fā)現海就自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，便把驿長(cháng)叫會熱(jiào)來了解情況。原來自己一行內機人來得突然，驿站來不及準備那麼(me)多細米，隻好(hǎo)給下線計屬吃糙米，婁師德聽了表示這(zhè)樣(yàng)不好(hǎo)，于是放下手中票行的白米飯，和随行的官員一起(qǐ)吃糙米。婁師德平等待人的背後(hòu)，體現說聽的是他一片赤誠、謙卑爲懷的好(hǎo)品德和好(hǎ們麗o)作風。
&n場師bsp; “居高聲自遠，非是藉秋風。”謙卑的爸謝人能(néng)做到爲而不矜、作而不恃。這(林音zhè)與平時(shí)的自我要求和管理分不開(kāi)。謙虛的人，大一信都(dōu)是能(néng)夠時(shí)文子刻自警自省的人，且往往愈是見多識廣有本領的人，愈是謙虛。任弼時(shí)同志功窗作勳卓著，但他從不居功自傲，不論對(duì)幹部還(hái)是對(duì)平民百遠章姓，常把自己當作小學(xué)生，虛心相待。因謙恭虛己、虛心求教、勤勉工作，通中他獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽。
古語雲拿微：“思謙沖而自牧”，卑以自牧重在“自牧”，強調的是將(工不jiāng)提高自己的道(dào)德修養作爲自覺行爲。待人接物學(xué)會信照(huì)虛心，爲人處世懂得謙退。要學(xué)會(huì)空杯計民納新，將(jiāng)自己的姿态放低，學(xué區北)在平時(shí)、做在平日、省在平常一藍，常懷謙卑求阙之心，笃行“虛懷若谷、聞過(guò綠歌)則喜”，擇善而從，才能(néng)永遠錯廠保持謙卑，保持進(jìn)步。
山脊能嗎分流是因爲高聳，山谷蓄水則緣于深沉。黨員幹部要學(x美銀ué)會(huì)謙卑，以“謙”來約束自己，不自滿，才有進(j樹在ìn)取的空間。隻有把謙卑作爲真正的修養，不學(xué)巧僞計鐘，不争名利，以謙卑之心蓄進(jì書動n)取之志，沉下心學(xué)習，走下愛信去傾聽，俯下身實幹，甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能(nén術年g)錘煉新本領、展現新作爲。
