忠不避危
&電亮nbsp; “忠不避危”出自《晏子春秋&midd也能ot;外篇》：“嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。”意思是忠誠的人不回避危難愛銀，仁愛的人不會(huì)對(duì)人惡言相加。公藍告誡人們做人要忠誠，爲了踐行“忠”“愛”的理想，當有忍車區辱負重、臨危不畏的精神。
愛年; 忠爲形聲字，從心，中聲。《說(shuō)文》：“忠，敬也。分但”盡心曰忠，是指誠心盡力把事(shì)情辦好(hǎo)。《疏》：“中心曰忠”，離嗎把心放在中間，不偏不倚就(jiù)是忠。《廣韻》：“忠，無私也”，意能弟謂至公無私。在諸多古代典籍中，“忠”皆被(bèi)解草匠釋爲某種(zhǒng)美德和善行，具有盡心、中正、無私她妹、恭敬、竭誠、直率等多方面(miàn)含義，後(hòu)引申指忠厚、忠誠。火懂
諸葛亮《兵要》中載：笑區“人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將(jiāng)守之，志立時不則名揚。”意指人有忠誠的品德，就(jiù)好(hǎo)比魚兒有了水；相商習反，如果失去忠誠的品德則很危險。北魏五朝元老高允，一輩子忠誠老實。北厭門魏初期推行“班賜”制度，官員沒(méi)有俸祿，一些官吏經(j紅腦īng)受不住清苦，開(kāi)始以權謀私，搜刮民财，高允卻讓兒子們上山打柴飛用維持生計。和他一起(qǐ)被(bèi低白)征召的人都(dōu)已被(bèi什做)封侯，高允卻27年沒(méi)有晉升。但隻要遇到濟國(guó)惠民的事(s門雪hì)情，他依然進(jìn)谏匡正。忠就(jiù)是剛正，在是非曲聽跳直面(miàn)前旗幟鮮明，敢講真話，以苟且偷生爲羞，以避事(shì)避害爲恥著很；忠就(jiù)是堅守，在各種(zhǒ舞風ng)利誘考驗面(miàn)前心爸票有定力、立穩腳跟。高允雖一生清貧，卻始終堅持耿直忠厚，最終落個民敬君安，被(雪些bèi)後(hòu)世贊爲“一代偉器”。
&司是nbsp; “盡己之謂忠”，在宋代大儒朱熹看來，竭誠盡責務信就(jiù)是“忠”。可見，忠誠體現在盡職盡責的擔當上，包男熱含著(zhe)心憂天下的深厚情感與公道(dào)氣派。中唐“詩豪”劉飛弟禹錫不僅詩文上乘，爲人爲官同樣(yàng)德廉俱佳。赴任連州伊始，立誓飛去要像前任賢吏一樣(yàng)，讀服“功利存乎人民”。爲官數十年，無論友船流徙何處，從來不計個人際遇之得失榮辱，或赈饑救災、免賦減役，或興教重又哥學(xué)、濟世安民，始終心系國(guó)計民生，腦家積極履職盡責。
《論語&mid見些dot;顔淵篇》記載，“子張問政，子曰：‘居之無倦，行之以忠。’哥服”意思是入仕爲官者不能(néng)松懈倦怠，推行計藍政令時(shí)要忠心盡責。倘若爲政者在其位“居之有倦”，拳拳之船綠心和铮铮誓言在時(shí)光的長(cháng)河裡(lǐ)被(b風路èi)慢慢消磨，則必然喪失對(duì)偉大事答司(shì)業的激情和熱情，疏忽懈怠，陷入驕奢安逸的爸開牢籠，更遑論對(duì)國(guó)家忠誠履責、對(duì)人民忠心愛護。
《業這左傳》有言：“臨患不忘國(guó少線)，忠也。”面(miàn)對(duì)危輛市難，不忘記自己的國(guó)家和本分，才是忠誠。在中華民族漫漫曆史拿會長(cháng)河中，忠不避危的例子不勝枚舉，這(zhè)其中喝離，既有“苟利國(guó)家生死以，在自豈因禍福避趨之”的情懷信念，也有“事(shì)不避難河區、義不逃責”“越是艱險越向(xiàn電亮g)前”的勇毅擔當，更有“安危不貳其志，險易不革音我其心”“千磨萬擊還(hái)堅勁，任爾東西南北風”的堅定執著(zhe)地要。
“盤根錯文東節乃見利器，畏刀避劍豈是丈夫？”紙姐對(duì)中國(guó)共産黨人來說(shuō)，大事(shì去要)難事(shì)看擔當，主動被(bèi)動看襟懷。“志術緻力非凡之事(shì)業，定有非凡之精紙自神、非凡之擔當。”忠誠不是口中和紙上風畫的口号，而是心頭的信念、腳下的行動和恒久的堅持。要做到不回避、不推诿，務人不畏難、不避險，挺身而出、勇挑重任，方能(néng)顯出得媽黨員幹部的黨性觀念、思想作風和道(dào)德品質。
